ومات رضي الله عنه في شعبان سنة ستّ وعشرين وثلاثمئة ، وقام مقام أبو الحسين عليّ بن محمّد السمري بنصّ أبي القاسم عليه ، وتوفّي في النصف من شعبان سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة « 1 » ، ثمّ حصلت الغيبة الطولى . وقال فيه أيضاً : قال الشيخ أبو جعفر - قدّس اللَّه روحه - : حدّثنا محمّد بن محمّد الخزاعي ، عن أبي عليّ الأسدي ، عن أبيه « 2 » محمّد بن أبي عبداللَّه الكوفي ، أنّه ذكر عدد من انتهى إليه ممّن وقف على معجزات صاحب الزمان عليه السلام ورآه من الوكلاء ببغداد : العمري ، وابنه ، وحاجز ، والبلالي ، والعطّار . ومن الكوفة : العاصمي . ومن الأهواز : محمّد بن إبراهيم بن مهزيار . ومن أهل قم : أحمد بن إسحاق . ومن أهل همدان : محمّد بن صالح . ومن أهل الري : الشيباني « 3 » والأسدي - يعني نفسه - . ومن أهل آذربيجان : القاسم بن العلاء . ومن نيشابور : محمّد بن شاذان « 4 » . ومن غير الوكلاء جمع كثير تركناهم لعدم الغرض به في هذا المقام . والجملة في هذين القولين تصريح بأنّ له عليه السلام وكلاء غير الأبواب الأربعة ، وكان تخصيص هؤلاء الأربعة إمّا لأنّ غيرهم كانوا يرجعون إليهم ولا يؤمرون ولا يأمرون إلّابواسطتهم ولأنّهم كانوا وكلاء عموماً وغيرهم في جزيات ؛ فليتدبّر . الفائدة الثامنة : [ قال العلّامة رحمه الله : اعلم أنّ الشيخ الطوسي ذكر أحاديث كثيرة . . . ] قال العلّامة رحمه الله : اعلم أنّ الشيخ الطوسي رحمه الله ذكر أحاديث كثيرة في كتابي التهذيب والاستبصار عن رجال لم يلق زمانهم ، وإنّما روى عنهم بوسائط وحذفها في الكتابين ، ثمّ ذكر في آخرهما طريقه إلى كلّ رجل رجل ممّا ذكره في الكتابين ، وكذلك فعل الشيخ أبو جعفر بن بابويه . ونحن نذكر في هذه الفائدة على سبيل الإجمال صحّة طرقهما إلى كلّ واحدٍ واحد ممّن يوثق به أو يحسن حاله ، أو وثّق وإن كان على مذهب فاسد أو « 5 » لم يحضرني حاله ، دون من تردّ روايته ويترك قوله ، وإن كان الطريق فاسداً ذكرناه ، وإن كان في الطريق من لم يحضرنا معرفةحاله من جرح أو تعديل تركناه أيضاً ، كلّ ذلك على سبيل الإجمال .

--> ( 1 ) . مدينة المعاجز : ج 8 ص 7 الرقم 2658 ( 2 ) . في كمال الدين وتمام النعمة زيادة « عن » بعد « أبيه » ( 3 ) . في كمال الدين وتمام النعمة : « البسّامي » ( 4 ) . كمال الدين وتمام النعمة : ص 442 ح 16 ( 5 ) . في الأصل : « و » بدل « أو »